プロイセン教育改革は、フンボルトら中央の公教育局の活動とは関係なく、ペスタロッチやヘルバルトに触発され生まれた教育学著作が多く登場し、ミクロなレベルでの教育研究や教育実践における切磋琢磨の実態をより精細に見ることができる。 ているコメニウスが,教育ではなく「陶冶」を意味する単語を用い,タイトルにも Paediaという単語を使用したことは,彼にとっては何らかの理由があったと考えられる。 第六章では、教育改革期における陶冶論の応用と、後期言語研究における陶冶論の行方を探っている。 初期フンボルトはあくまでも自己陶冶を自らの課題とし陶冶論を組み上げた。
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本著は、日本の大学で「教育学」というが学問がひとつのディシプリン(学科)としてどのように成立し、発展してきたかということを探求する、つまり「日本教育学説史」の構想を具体化する教育哲学的試みのひとつです3)。
W・v・フンボルトとは何者だったのか――フンボルト研究史150年の歴史に新たな像をきざむべく、19世紀初頭のプロイセン教育改革において、人間形成思想（陶冶理論） に基づいて学校教授のヴィジョンを示し、教育改革のプロジェクトを展開した.
なると、教育的タクトをめぐっては実に多種多様な言説が生み出されることになる。教育的タクト概念を主題化した研究の概観を行なったミュラーによれば、ヘルバルト以後の教育的タクトをめぐる言説は、この概念によって指し示される正確な意味内容が. そこで本研究では,「学問的な見方」の固有性と相互関連性に着目して,フンボルトの一般的人間陶冶を,子どもを「学問自体の最も深く最も純粋な見方」へと導きいれる教授原理へと再構成し,その特質と教授学的意義を展望することを目的とする。 新しく構成されたフンボルトの一般陶冶論は,専門分化が極度に進行した今日の学問観を問い直し,学校の教育内容の選択原理にとどまらず,いかに生徒の陶冶過程における自己・世界理解を促すことができるのか,という方法的視点を開くことを可能としている。 ボルト 本研究は、フンボルトの陶冶論を象徴形成、像形成という視座から再構成するもの�. ある。 20世紀初頭から本格化するフンボルトの陶冶論研究の変遷を踏まえ、本研究は、陶冶・教養概念に伏在する、近年の教育学研究では顧みられることのない次元に着目し、従来のフンボルト陶冶論解釈とは異なる解釈を�. った。特にフンボルトに見られる「理想」、「像」、「象徴」、「生命」などの重要概念を主題的に取り上げ、それらがいかなる仕方で陶冶や教養の問題圏の内で連関し、機能するかを明らか�.
